十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名在职教育是什么意思，补充在职是什么意思号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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