星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。