在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(j脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思iǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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