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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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