还有什么国家是君主(zhǔ)立宪制(zhì)，世界上(shàng)还有五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方几(jǐ)个(gè)国家是(shì)君主制是目前，欧洲(zhōu)、亚(yà)洲、非洲和大洋洲君主立宪(xiàn)制的国家(jiā)有：英国、荷兰(lán)、比利时、丹麦、瑞典、挪威、西(xī)班(bān)牙、卢森堡、列支敦士登(dēng)、摩纳哥(gē)、日本、马来(lái)西亚、摩洛哥(gē)、尼泊(pō)尔、泰国(guó)、斯威士兰(lán)、汤加、阿曼、沙特阿拉(lā)伯、科威特、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、约旦、莱索托(tuō)、不丹的。

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还有(yǒu)什(shén)么国家(jiā)是(shì)君主立宪制，世界上还有几个(gè)国家(jiā)是君主制

　　目前，欧(ōu)洲、亚洲(zhōu)、非洲和大五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(dà)洋洲君主立宪(xiàn)制的国家有：英国、荷兰、比利时、丹麦、瑞典、挪威、西班牙(yá)、卢(lú)森堡、列支敦士(shì)登、摩(mó)纳哥、日本、马来西亚、摩洛哥、尼(ní)泊尔、泰国、斯威士兰、汤加、阿曼、沙特阿(ā)拉伯、科威特(tè)、卡塔尔、阿拉(lā)伯(bó)联(lián)合(hé)酋长国、约旦、莱索托、不丹。

　　在这(zhè)些君主国中，有一些(xiē)是社会和技术很进(jìn)步的先(xiān)进国家(jiā)，如欧(ōu)洲的(de)一些君主国；

　　另外一(yī)些是震撼(hàn)世界的“石油皇(huáng)帝”的君主国。

　　西(xī)班牙恢复(fù)君(jūn)主(zhǔ)制。

　　君主(zhǔ)立宪制又称立宪君主(zhǔ)制，或称“虚君共和”，是相(xiāng)对于君(jūn)主独裁制(zhì)的一种国家体(tǐ)制。

　　君主立宪是(shì)在保留(liú)君(jūn)主制的前(qián)提下，通过立宪，树(shù)立(lì)人民主权、限制君(jūn)主权力、实(shí)现事实上的共(gòng)和政体。

　　世界上最(zuì)早(zǎo)的(de)君主立宪制国家是(shì)英国(guó)。

目前还有(yǒu)哪些(xiē)国家实行(xíng)君主立宪制(zhì)？

　　世界上最(zuì)早有君主立宪制特点的是赫梯族，确立君(jūn)主立宪制(zhì)国家是(shì)英国。

　　1688年，英国爆发光荣革命，在确立(lì)议(yì)会主(zhǔ)派森权的同时(shí)保留了君主。

　　国王(wáng)开始逐渐处(chù)于(yú)“统而(ér)不(bù)治”的(de)地位。

　　到20世纪初，欧洲所有(yǒu)剩余的君主（假如不将教皇列入(rù)计算）都是(shì)立宪的君主。

　　立(lì)宪(xiàn)的君主(zhǔ)虽然依(yī)然是国家(jiā)的(de)最高领导人(rén)，但(dàn)他们的权力和(hé)义(yì)务或多或少受(shòu)到宪法明确地规定。

　　君(jūn)主的权力(lì)多少受到限制(zhì)，有(yǒu)一些君主(zhǔ)的(de)权力(lì)被限制到仅仅作为国家的代表，而没有实际的权力，称为(wèi)“虚位元首”——英国、日本等(děng)都是(shì)此类例(lì)子，但君(jūn)主(zhǔ)依然很受(shòu)人民爱(ài)戴(dài)和(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方hé)尊重(zhòng)。

　　今(jīn)天也依然有一些(xiē)立宪(xiàn)的(de)、拥有很(hěn)大权力（比如(rú)组织或解(jiě)散(sàn)政(zhèng)府(fǔ)、指(zhǐ)挥军队）的(de)君主，例如位于中欧的列支敦士登；君主的权力被限(xiàn)制到仅仅作为国(guó)家(jiā)的代(dài)表者，往往前(qián)身(shēn)是走向(xiàng)“军国(guó)主义”之“帝(dì)国主义(yì)”却先胜后败(bài)之君主，例如(rú)：1945年日本昭(zhāo)和(hé)天(tiān)皇。

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　　现(xiàn)存(cún)实行君主立宪制的国家

　　君主立宪制(zhì)，则仍为现代不少资本主义国家所采用，如(rú)英(yīng)国、西(xī)班牙、荷兰、比(bǐ)利时、卢森辩(biàn)誉堡、挪威、瑞典、丹麦(mài)、日本(běn)、泰国、柬埔寨等。

　　立宪权制

　　二元君主(zhǔ)制，亦称为二元(yuán)制君主立宪(xiàn)制，指君主立宪的前提下，君主权力大于(yú)议会，各种主要(yào)法令都(dōu)要经其(qí)签署，并且常有权(quán)委任(rèn)首相和上议(yì)院议员，某些国家(jiā)还有君权神授(shòu)色彩，而不(bù)是政教分离的(de)。

　　二元(yuán)君主制是起源于近(jìn)代欧洲现代(dài)化，从政府(fǔ)层面看来，在(zài)有两个(gè)形式上矛盾的方向同(tóng)时进行，便(biàn)是民族国家(jiā)的中央(yāng)集权制的成立，和相对的自由民主的私有财产(chǎn)的确认，在后世(shì)理解是(shì)因为公民社(shè)会和理性(xìng)主义发(fā)达(dá)的结(jié)果，所以可以接受(shòu)政府以独立(lì)于营利(lì)事业原则外运作，而专注于(yú)国防(fáng)和外交事务。

　　但在较后(hòu)才开(kāi)始现代化(huà)的(de)欧洲国家，为(wèi)了扩张政府(fǔ)权力(lì)又为了吸纳(nà)社会(huì)上(shàng)不(bù)同的(de)思想的人士，为了晋(jìn)身政府(fǔ)层面加强其运作，于(yú)是一部分君(jūn)主制国家在统(tǒng)一和独立的(de)同时，编成了宪(xiàn)法成立议会，但和“虚君共(gòng)和”相反是“虚位议会”制(zhì)度。

　　一(yī)般(bān)认为(wèi)二(èr)元君主制是原型是16世纪的波(bō)兰(lán)立陶宛联(lián)邦，但(dàn)成熟于拿破仑时代的法兰西第一帝国，是当时拿破仑因战争需要而称(chēng)帝，但又希望能(néng)保持法国携羡段(duàn)大革命的民主成果之产物。

　　而且受到十九世纪中欧洲推(tuī)广，如(rú)德国和(hé)意大利统一(yī)后宪法(fǎ)所仿效。

　　并(bìng)受到很多(duō)仍(réng)然保(bǎo)持(chí)前启蒙(méng)时代的诚虔信仰的非欧(ōu)洲社(shè)会的接受，例如日本的明治维新甚至(zhì)巴(bā)列维王(wáng)朝时代（伊(yī)朗伊(yī)斯兰革命前）的伊(yī)朗。

　　但在实践上二元(yuán)君(jūn)主制，因为无法同时兼顾君主和议会(huì)权力之争，往往沦为了第三(sān)方的武装(zhuāng)革命或(huò)政变(biàn)的牺牲(shēng)品(pǐn)，如战时的日(rì)本

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