劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差)则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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