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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是反函数的性质是什么意思，反函数得性质：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(反函数的性质是什么意思，反函数得性质wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。

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