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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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