祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)是(shì)“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的(de)人或事(shì)困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译以及祸(huò)患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)，而智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺是什么意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

祸(huò)患常积(jī)于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译

　　“而(ér)智勇多困于所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶(líng)人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的时候，普天(tiān)下的豪(háo)杰，都(dōu)不(bù)能跟他(tā)抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到(dào)他衰败(bài)的(de)时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的(de)事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或(huò)事困扰，难道只有宠爱伶人才(cái)会这样吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学(xué)家(jiā)欧(ōu)阳修创(chuàng)作的一篇(piān)史论(lùn)。

　　此(cǐ)文通过对(duì)五代时期的后唐(táng)盛衰过程的具(jù)体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的结(jié)论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命而取决于“人事”，借以告(gào)诫当时北(běi)宋(sòng)王朝(cháo)执政者要吸取(qǔ)历(lì)史教训，居安思危，防微(wēi)杜(dù)渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲(yù)。

　　文(wén)章开(kāi)门见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定(dìng)于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以(yǐ)史实(shí)具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬(yáng)后抑(yì)和对比(bǐ)论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时(shí)意气之盛(shèng)，再叹其失(shī)败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对(duì)照(zhào)，强(qiáng)烈感人(rén)，最(zuì)后再辅以《尚书》古训，更增强了(le)文章(zhāng)说服力。