庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情40kg是多少斤大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(40kg是多少斤gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。