贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释(shì)义：欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字(zì)》：“贪(tān)，欲物也。

　　从(cóng)贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气(qì)；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡诌，讲话(huà)没有逻(luó)辑，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫(diān)狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的(de)昵(nì)称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一(yī)样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴(chī)，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义：指速度(dù)低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十一年》：“我远(yuǎn)而慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑(huò)，引申为疑问(wèn)、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之所疑，信(xìn)先(xiān)帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像(xiàng)毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的修(xiū)行，故称(chēng)为(wèi)五毒(dú)心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的(de)重(zhòng)要工作，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定，则(zé)终究是(shì)邪(xié)定；修大神(shén)通或(huò)各(gè)种玄妙(miào)大法，若五毒心尚存，则(zé)可(kě)能会变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此，欲修(xiū)佛(fú)道必(bì)先除(chú)五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成熟的人(rén)握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待别悔(huǐ)纤(xiān)春(chūn)人(rén)使他快乐，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理(lǐ)解：

　　其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌(zhuō)上都懂得适(shì)可而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少，都(dōu)会担心饮多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这种(zhǒng)能左眉毛有一根特别长是什么意思？自我约束(左眉毛有一根特别长是什么意思？shù)的竖或行为，遵纪守(shǒu)法等等就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太(tài)刻板和迂腐，并非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾就正确(què)。

　　我们要以(yǐ)智慧心明(míng)白(bái)戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝(jué)不是修行的(de)目的(de)，只(zhǐ)是一(yī)种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话，订制(zhì)的(de)戒律肯定会根据具(jù)体情况的不(bù)同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整。

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