其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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