夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zà苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗i)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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