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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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