日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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