十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

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