日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xi电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahé)马台是(shì电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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