四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲(zhé)学具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心(xīn)，关(guān)注人的(de)问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是(shì)人(rén)的(de)哲学，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这(zhè)种人道(dào)主义的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对(duì)人(rén)的非理性的(de)研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它(tā)强调世界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的(de)视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米不(bù)过是(shì)神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指(zhǐ)马克思(sī)主义(yì)哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国(guó)的(de)经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半期(qī)和二(èr)十(shí)世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪六(liù)十年代(dài)以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的(de)历(lì)史主义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家(jiā)戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不(bù)可(kě)能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是(shì)真的(de)，对(duì)另(lìng)外(wài)一(yī)个人来说(shuō)可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的(de)先前事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的(de)结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(f光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米ú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安于自(zì)己在(zài)社(shè)会中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来统治(zh光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米ì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生(shēng)的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社会的(de)不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出自然(rán)与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派而存(cún)在(zài)（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的(de)六个(gè)世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国社会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如何(hé)回答我们的道德(dé)困境

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