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　　恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思(sī家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。