转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(sh自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好ì)会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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