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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救(jiù感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理或(huò)者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一(yī)些感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜与科学对立(lì)的(de)玄学东西(xī)呢？比如(rú)说(shuō)神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论者，他(tā)做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代(dài)的第(dì)一(yī)人，他(tā)是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度(dù)上面(miàn)验证自(zì)己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在(zài)公元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位完全(quán)不(bù)同，古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的(de)地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度(dù)量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的(de)所罗(luó)门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来(lái)圣殿在(zài)公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人(rén)的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一(yī)位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国(guó)，然后人(rén)类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然后(hòu)进入到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们(men)也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研(yán)究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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