在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)n是正极还是负极，L是正极还是负极众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn是正极还是负极，L是正极还是负极n)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 n是正极还是负极，L是正极还是负极