日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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