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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xi戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班à)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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