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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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