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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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