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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解<文章真实身高，文章个人资料简介/h3>

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟文章真实身高，文章个人资料简介尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清文章真实身高，文章个人资料简介静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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