什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的(de)存(cún)在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社(shè)会发(fā)展还是实现(xiàn)自身发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的(de)主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高人的(de)生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的需要，更关(guān)心人(rén)精神文(wén)化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当是自(zì)由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的发展或(huò)达到一定水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认人(rén)的差异性、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人(rén)的意(yì)义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的(de)主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的(de)价值主体，人不同于(yú)一般的物，它的(de)根本是(shì)内在(zài)而非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平(píng)得(dé)到了(le)极大的(de)提(tí)高，物(wù)质文(wén)明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人(rén)们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓识(shí)，具有(yǒu)深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道品味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的(de)双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多(duō)的(de)读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于肯定(dìng文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求)人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动(dò文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ng)性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会(huì)，正确对(duì)待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人的(de)生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的(de)生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信(xìn)等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面做出了规(guī)范(fàn)和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化(huà)开辟了(le)一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)道(dào)路。

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