輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使(s世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空hǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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