在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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