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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(x裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗iān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xí裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗ng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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