为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只有疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致(zhì悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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