夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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