星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了下就平了)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了