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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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