人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

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　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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