不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。<杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字/p>

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。<杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字/p>

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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