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独(dú)肖有哪(nǎ)几(jǐ)个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十二(èr)生肖的起源与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富(fù)的(de)传说(shuō)，并以此形成一种观念阐(chǎn)释系统(tǒng)，成为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现代(dài)，更(gèng)多人(rén)把生肖作为春节的吉祥物，成为娱(yú)乐(lè)文化活动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十(shí)一种来自(zì)大自然界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传(chuán)说中的龙所(suǒ)组成的。

　　古人以这十二种动物的习性来分配各个(gè)地支(zhī)，例如：老(lǎo)鼠是夜(yè)间活动的动物(wù)，因此以子(zi)时(午夜11时至1时)配(pèi)合(hé)鼠(shǔ)、兔(tù)在日出(chū)之时(shí)出来(lái)觅(mì)食，因此以卯(5时(shí)至7时)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠配兔，和(hé)当(dāng)时农业(yè)社会(huì)的生(shēng)活(huó)起(qǐ)居作息系系相关(guān)。

起源

　　古文献记载未解决十(shí)二(èr)生肖的文化源头，古今学(xué)者对此众说(shuō)纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将(jiāng)黄道(dào)与(yǔ)赤道附近的恒星(xīng)分为二(èr)十八星宿。

　　二(èr)十八宿分别代表(biǎo)一(yī)种动物。

　　古代(dài)将周天等分十二分，用十二支表示，而十二(èr)支配属生肖，生肖与(yǔ)二十八(bā)星宿(sù)存在对应关系。

　　明代大(dà)学(xué)士王(wáng)鏊认为，二十八(bā)种动物配属二十八星宿(sù)，并以七曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠，危月燕(yàn)，子(zi)也(yě)的格(gé)局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞(xiá)馆(guǎn)赘言》认为(wèi)，二(èr)十八宿配动物即前十(shí)二属加(jiā)一(yī)倍者也(yě)，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现(xiàn)十(shí)二生肖为基础凑齐二(èr)十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该(gāi)说(shuō)难免有附会，二八星宿配动物(wù)的记载要晚于(yú)十(shí)二生肖。

岁星(xīng)说

　　木(mù)星十二年运行(xíng)一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函(hán)山(shān)房(fáng)辑佚(yì)书》抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠认为每十二年，三(sān)岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另(lìng)说是天(tiān)下六岁(suì)一(yī)穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植物(wù)兴衰(shuāi)和动物生(shēng)活环(huán)境存在周期，食草动物(wù)（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物(wù)在不(bù)同年份的生活条件大不相同，不同年份出(chū)生的人(rén)如能模仿当年生长旺盛(shèng)的动物，从而形(xíng)成生肖动物，以(yǐ)此推定(dìng)动物兴衰(shuāi)与木星年有关，十二生肖和十二辰(chén)相统一。

图(tú)腾说

　　原(yuán)始社会的先民(mín)常用某种动物、无生物或自然现象的(de)图形作为本氏族的保(bǎo)护神和标志，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的混合形象(xiàng)形象就(jiù)是远古各地的图腾神(shén)。

　　 [7] 夏族的图腾是熊(xióng)或鱼，商(shā抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ng)族的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周族的图(tú)腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚(xū)幻之(zhī)物，其余皆是日常可见(jiàn)。

　　其(qí)中可(kě)分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙(lóng)蛇猴(hóu)），前者是人们为了经济(jì)目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生(shēng)活，先民对其心生畏惧的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为(wèi)本(běn)氏族的名号(hào)标记来(lái)崇(chóng)拜。

　　民(mín)族(zú)学者刘尧汉从彝(yí)族的图腾遗迹，反推(tuī)十二兽(shòu)历的来源，桂西彝和毛道(dào)彝的(de)十二兽历(lì)法将人与纪历(lì)十二兽同列，是原始人人(rén)兽不分(fēn)的(de)思想意识(shí)在现实的遗留。

　　彝族仍用十二(èr)兽(shòu)历纪(jì)日(rì)并用于(yú)集市之名(míng)（如(rú)虎街、兔(tù)街）。

　　《史记·五(wǔ)帝(dì)本(běn)纪》记述黄(huáng)帝教(jiào)熊罴貔貅(xiū)躯虎，以与(yǔ)炎帝战于阪泉之野，文中所言是各(gè)部落(luò)图(tú)腾(téng)，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二(èr)生肖(xiào)来(lái)源于(yú)原始社会的(de)图腾崇拜，成令人(rén)信(xìn)服的(de)学说(shuō)。

外(wài)来说

　　清(qīng)代赵翼在《陔余丛考》中，盖北(běi)俗初无所谓子丑寅卯之十(shí)二辰(chén)，但以鼠牛虎兔之类分纪岁(suì)时(shí)，浸寻流传于中国，遂(suì)相沿不废耳，认定(dìng)生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若(ruò)在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道(dào)十(shí)二(èr)宫，汉代西域诸国仿十二宫而造(zào)十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比伦等古国也(yě)有类似的十二生(shēng)肖，仅动物(wù)不同，由此生肖也许并(bìng)非起源于中国。

　　但秦简的出(chū)土推翻此说，世界(jiè)各国都(dōu)有类(lèi)似的动物崇拜，反加(jiā)强(qiáng)图腾说的合理性。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是指十(shí)二生肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释(shì)系统，成为民(mín)间文化(huà)中的形象哲(zhé)学(xué)，如婚配上的属相(xiāng)、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人(rén)把(bǎ)生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱乐文化活动的(de)象征。

　　生(shēng)肖鼠是北(běi)肖之一吗

　　是的。

　　北(běi)肖(xiào)是指生(shēng)肖鼠、生肖牛、 生肖(xiào)猪。生(shēng)肖是(shì)鼠的(de)人很坦率(lǜ)，而且很诚实(shí)，可是其的友好举动往往使别人(rén)感(gǎn)到很拘谨(jǐn)，他们经常患(huàn)得患失，不过他们(men)有很(hěn)强(qiáng)的(de)承受(shòu)能力(lì)。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚踏实(shí)地(dì)行动(dòng)缓慢(màn)，有稳扎稳打(dǎ)的习性。不会轻易受他(tā)人或环境的影(yǐng)响(xiǎng)，按照自已意念和(hé)能力做事。生肖猪性格沉稳，心(xīn)地善良，善解人意。他们只注重(zhòng)眼前的事物，所以生肖猪人特别(bié)容易(yì)从当下(xià)短暂的(de)痛苦中解脱(tuō)出来。

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