春(chūn)秋(qiū学生党如何自W，14没有学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c工具怎么自w到高c)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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