龙有几个爪(zhǎo)

　　是中国神话传说(shuō)中的龙(lóng)有(yǒu)三、四(sì)、五个爪子不等。元朝以前的龙基本(běn)是三爪的(de),有时前两足为三爪(zhǎo),后两足为四爪的。

　　龙是中国古代传说中的神异动物。

　　 龙是中华民族的象征(zhēng)，中国人(rén)都以自(zì)己是“龙的传人”而骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚洲其他(tā)国家(jiā)和民族亦有受中华龙文(wén)化(huà)影(yǐng)响。

　　传(chuán)说多为其能显能隐，能细能巨(jù)，能短能长。

　　春分(fēn)登天，秋分(fēn)潜(qián)渊(yuān)，呼风唤(huàn)雨，而这(zhè)些(xiē)已经是晚期发展而来(lái)的(de)龙的形象，相比最初的龙而(ér)言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为至尊之象；就(jiù)象(xiàng)古代皇帝的九五至尊，所以皇帝身(shēn)上(shàng)都有9只五爪金龙，在以(yǐ)前(qián)封(fēng)建(jiàn)社会，衣服上有龙，五个爪的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个(gè)爪的龙是(shì)亲王(wáng)，地位就降一等。

　　三(sān)个爪地(dì)位就更低(dī)。

　　皇(huáng)族(zú)里虽然都是龙袍(páo)，看爪(zhǎo)多少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图案代表(biǎo)阶级，衣服的颜(yán)色(sè)代表身分，代(dài)表(biǎo)阶(jiē)级。

龙(lóng)的人文精神

　　一(yī)个民族的文(wén)化是这个民族精神的载体，多姿多(duō)彩的(de)龙文化中(zhōng)，从中(zhōng)也可看出(chū)古代(dài)中(zhōng)国人的(de)人文(wén)精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙(lóng)文(wén)化历久不衰(shuāi)，与古代中(zhōng)国人的创新精神分(fēn)不(bù)开。

　　龙文化经(jīng)历了若干发展阶(jiē)段，每一个发展阶段主(zhǔ)要是通过内部创新完成的。

　　观察各个历(lì)史时期不同的龙艺术形态(tài)，从无角到有角(jiǎo)，从(cóng)无翼到(dào)有翼(yì)，从无(wú)足到有(yǒu)足，可看出龙形象是(shì)经过不断(duàn)创新而(ér)形成的(de)。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形(xíng)象(xiàng)是(shì)古(gǔ)代中国人综合了走兽、飞禽、水(shuǐ)中动物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文(wén)化的综合(hé)性还表现在长期的(de)发(fā)展(zhǎn)过程中(zhōng)，龙(lóng)不断吸收(shōu)外(wài)来的优秀(xiù)艺术元素，从而(ér)使其形象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时期(qī)龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近似狮鼻，增加了龙(lóng)的(de)权威(wēi)感。

　　包(bāo)容精神。

　　古(gǔ)代(dài)龙(lóng)文(wén)化丰富多(duō)彩，与古代中国人的包容(róng)精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发(fā)展过程(chéng)中，曾受到来自(zì)印度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但(dàn)中国人并(bìng)没(méi)有将(jiāng)其拒之门外(wài)，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文化(huà)的(de)内(nèi)涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙(lóng)的活动(dòng)空间十分广阔(kuò)，能(néng)上九天(tiān)，能(néng)潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋(fèn)发向上，威武不(bù)屈。

　　神(shén)话传说中(zhōng)的龙，大多是一往(wǎng)无前、势不(bù)可(kě)挡、无所畏(wèi)惧(jù)的(de)。

　　这(zhè)些都是古代(dài)龙开拓(tuò)进取精神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是(shì)独一(yī)无(wú)二(èr)的，与龙有关的种种文化现象(xiàng)也(yě)自成一体、独具一格。

　　在中国传(chuán)统文化中(zhōng)，龙文化虽与儒教、道教和m是什么意思性取向佛教有着(zhe)密不可分的关(guān)系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

产生背(bèi)景

　　早(zǎo)期社会生产(chǎn)力低下，人们在严酷的(de)自然环境(jìng)里生存，还不(bù)能独立的(de)支(zhī)配自然力(lì)，也不(bù)能解释自身来源，对(duì)自然界充满幻想、憧憬(jǐng)乃(nǎi)至畏(wèi)惧，崇拜各(gè)种(zhǒng)比人类更强大(dà)的(de)自然(rán)或(huò)超自然力量，这就是图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生的社会基(jī)础。

　　龙图腾形成(chéng)的(de)时间，可以上(shàng)溯到上古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位(wèi)一百(bǎi)五(wǔ)十年(nián)，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿(yán)着渭(wèi)河谷地进(jìn)入关(guān)中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东(dōng)迁，而后折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活(huó)动区(qū)大体(tǐ)与仰韶文(wén)化(huà)古遗址的分布区相(xiāng)吻合。

文化影响(xiǎng)

　　在中华，龙文(wén)化、龙的传说蕴(yùn)涵着中国(guó)人所重视的(de)天(tiān)人合一(yī)的宇宙观；仁者爱人互主(zhǔ)体观的诉求；阴阳交合(hé)的(de)发展观；兼(jiān)容并包的多元文化观。

　　中国龙(lóng)文化内涵丰富，从性质和内涵(hán)来看，龙文(wén)化可分为三大类型：宗教龙、政治龙(lóng)和艺术龙。

　　宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜(bài)，把(bǎ)龙视为主(zhǔ)宰雨水之(zm是什么意思性取向hī)神或保护神等。

　　政治龙是统治阶级利用人们(men)普遍崇(chóng)拜龙的心理，把帝王说成是龙(lóng)神的化身，是神圣不可侵(qīn)犯的，用以维(wéi)护统(tǒng)治。

　　艺术龙就是以艺术的形式表(biǎo)现(xiàn)对龙(lóng)的敬(jìng)仰和(hé)崇拜(bài)，即(jí)以雕刻、塑造、绘(huì)画、舞蹈、神话传说(shuō)、竞技活动等方(fāng)式表现龙。

中国龙

　　中国龙文化(huà)具有鲜明(míng)特色。

龙一(yī)共(gòng)有几个爪 ？

　　古代的龙有三、四、五(wǔ)个爪不等(děng)。

　　这是因为(wèi)当时龙(lóng)象征着(zhe)权力，而随着中央(yāng)集(jí)权的(de)加强，天子对权(quán)力(lì)象征的(de)看重更高了，于是就把龙的爪子数逐渐增多，以区(qū)分除(chú)了天子之外的龙不是真龙(lóng)。

　　这也是(shì)天子对臣民们的(de)压制(zhì)力。

　　在最早的时候，三(sān)爪、四爪龙象征(zhēng)着地位重要的人，而(ér)后面天子注重自己的威严后，给自(zì)己定(dìng)了五爪龙的标志，然后四爪龙象征臣(chén)子，三爪(zhǎo)龙则是此外(wài)的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时(shí)与中国频繁往来，大量学习中(zhōng)国文化，促(cù)进了(le)其社(shè)会进步。

　　如日(rì)本的传统建筑和传统服(fú)饰(shì)其实完全就(jiù)是中(zhōng)国唐代时(shí)的样(yàng)子。

　　而在那个时候，中国的龙都是三爪(zhǎo)，日本也就只能从中国引进(jìn)三(sān)爪的龙。

　　在中(zhōng)国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国(guó)，与日本断了往来。

　　而韩国古(gǔ)时候叫做高(gāo)丽，一(yī)直到清末前都是中国的附属国，当(dāng)中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然(rán)不可能让属(shǔ)国和自己平起(qǐ)平坐，於是韩国的龙(lóng)就只能是四爪了。

　　参考资料：龙 （中国神(shén)话传(chuán)说中(zhōng)的动物）_百(bǎi)度百(bǎi)科

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