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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告(gào)知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文)个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(b电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ù)布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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