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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇(piān)的第(dì)一句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相(xiāng)成的防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要(yào)意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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