生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝(qu西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？àn)说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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