劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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