劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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