十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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