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顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意(yì)思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激(jī)，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在(zài)事(shì)态(tài)紧急(jí)的(de)时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增(zēn顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪g)广贤文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使(shǐ)世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待(dài)人(rén)接物(wù)，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防(fáng)人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观(guān)点体现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看(kàn)到自(zì)己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之(zhī)具有了(le)广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文(wén)化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态上的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私(sī)自利、损人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下(xià)小市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的(de)在(zài)当时(shí)社会不失为(wèi)对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意(yì)义；还有一些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误(wù)的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养(yǎng)的成(chéng)分(fēn)，古为今用。