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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱印信是什么意思？ 印信和书信一样吗贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏印信是什么意思？ 印信和书信一样吗(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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