转世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达实属和属实区别在哪，实属与属实的区别赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(h实属和属实区别在哪，实属与属实的区别é)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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