提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平(píng三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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